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（杀青发稿）

编者按

阿拉伯帝国战胜中亚以后，弹压中亚东谈主民的抵抗，保管阿拉伯东谈主的总揽；实行政治适度和压迫，巨额侨民中亚，与中亚田主贵族进行结伙总揽；在实行狰狞的经济抢劫的同期经受次第促进中亚经济的发展；摧毁中亚原有文化，强制中亚东谈主民改宗伊斯兰教， 实行宗教糟塌策略。如斯种种， 全面体现了阿拉伯帝国在中亚的总揽。

7世纪中世，阿拉伯帝国灭萨珊波斯，攻占波斯的呼罗珊，以呼罗珊为基地，对中亚进行战胜和总揽，直到821年中亚地区第一个孤独的波斯王朝塔希尔王朝建立。阿拉伯帝国在中亚的总揽，共历170年（651-821年），主如果在倭玛亚王朝时期和阿拔斯王朝的前期。

迄今为止，国表里史学界虽有许多专著和论文对阿拉伯帝国战胜中亚的历史进程作了诠释，但却无专文敷陈阿拉伯帝国在中亚的总揽。实质上，阿拉伯帝国战胜中亚以后，确立国度暴力机器，弹压中亚东谈主民的抵抗，保管阿拉伯东谈主的总揽；实行政治适度和压迫，巨额侨民中亚，与中亚田主贵族进行结伙总揽；在实行狰狞的经济抢劫的同期经受次第促进中亚经济的发展；摧毁中亚原有文化，强制中亚东谈主民改宗伊斯兰教，实行宗教糟塌策略。本文在前东谈主究诘的基础上，相接中外文关系史料，对此问题进行敷陈。

1

确立国度暴力机器， 弹压中亚东谈主民的抵抗， 保管阿拉伯东谈主的总揽

阿拉伯国度政权机构完善，在哈里发以下，设各部大臣，辅佐哈里发分掌行政、财政和宗教等方面的事务。其中以掌管财政、税务的部门最为首要。所在行政，世界分为9省（ 其后改为5省），行省总督称艾米尔，由哈里发任命，掌全省军政大权，具有相称大的孤独性。另有税务官掌全省的税收，径直对哈里发稳重。行省的宗教魁首由总督或地花式官兼任。大法官世俗由宗教学者中经受，除办理案件外，还稳重搞定宗教基金及孤寡的财产等功绩。省以下设县，县长由总督任命，报中央备案。阿拉伯东谈主在中亚派出总督、建立队列、法庭、巡警、监狱等国度暴力机器，弹压中亚东谈主民的抵抗，保管阿拉伯东谈主在中亚的总揽。阿拉伯东谈主战胜中亚以后，在中亚确立总督。搞定中亚地区的是呼罗珊行省。

波斯东谈主未被战胜时形象图。

伊斯兰化后形象图。

在古波斯语中，呼罗珊意为“ 东方的地皮”。7世纪中世，阿拉伯东谈主战胜了呼罗珊，在此建了搞定东方事务的呼罗珊行省，竖立呼罗珊总督，代表阿拉伯国度对中亚进行总揽。呼罗珊行省以四大城市之名再分红尼沙普尔、莫夫、赫拉特、巴尔赫四个地区（鲁布）。呼罗珊行省的首府所在地几经变动，当先设在莫夫城，在阿萨德任呼罗珊总督期间，736年首府从莫夫迁到巴尔赫城，并把该城开辟得荒谬漂亮，在此城中竖立了一个领有民事和军事搞定职能的国库。在纳斯尔·伊本·色雅尔（738-748年）任呼罗珊总督期间，行省首府移回莫夫城。以后，花剌子模和撒马尔罕城都充任过呼罗珊行省的首府所在地。

队列是保管阿拉伯帝国总揽的强有劲的援救。倭玛亚朝的队列主要所以阿拉伯部落构成的队列为基础，阿拔斯王朝主如果在各地、各民族中征募士兵，经过严格老师，经受军饷，成为国度正规军和常备军。它的中枢是由波斯的呼罗珊东谈主构成的近卫军，包括马队队、步兵队和弓弩队。荒谬是在阿拔斯王朝总揽时期，哈里发的贴身侍卫全部是来自阿姆河地区的突厥东谈主。这些霸谈的民族逐渐走向开化，不久之后，他们就取代了阿拉伯贵族魁首的地位。阿拉伯帝国的队列中有巨额的土库曼东谈主、解放民和奴隶。

阿拉伯东谈主在中亚总共城市和大的住户点中，分别配置了我方的防止部队，依靠这些队列，迫使当地住户效率总揽，弹压中亚东谈主民的抵抗。在倭玛亚王朝总揽时期，从720~738年间，中亚地区发生了东谈主民举义，阿拉伯东谈主在中亚的武力总揽遭到松开。突骑施东谈主趁便推翻了屈底波建立起来的、并不平安的总揽。在这近二十年中，阿拉伯东谈主对中亚的这些抵抗力量进行了弹压，直到738年，对中亚地区的总揽才平安下来。在阿拔斯王朝总揽时期，从749年~806年，中亚地区又先后发生了舍里克举义、新巴德举义、木坎纳举义、拉飞·伊本·来斯举义，阿拉伯帝国聚拢军事力量，逐个进行弹压和剿灭。

其中，呼罗珊总督穆阿德赫·伊本·穆苏里姆在弹压木坎纳举义时，曾在布哈拉东谈主中召集了一支五十七万东谈主的队列，令东谈主制造了对队列有用的作战器械，准备了三千工东谈主，配备着长、短柄斧铲子、提桶等器用，还搜罗了对队列有用的多样器用。他还制造了石弩、石炮之类的石头辐射器。他率领这支尽可能组织细致的部队，赶赴粟专诚区，弹压木坎纳举义。

为了糜烂突厥游牧民的阻止，阿拉伯东谈主依靠中亚当地东谈主民，组织兵站，修筑城墙，进步糜烂才能。举例，沛肯德是哈布拉隔邻的一个村镇，它的城门周围还有许多兵站，穆罕默德·伊本·伽法尔曾在他的著述中谈到，沛肯德有一千多个兵站，与布哈拉地区村镇的数量荒谬，……各村的东谈主们都在那里回答兵站，派一支队列常驻在那里，生涯用度由各村自备，冬季，如遇异教徒（某些游牧部落）来侵犯，各村的东谈主就连结起来向异教徒发起垂危，过后又各回驻地。

阿拉伯东谈主还在中亚各城市修筑城墙，糜烂突厥游牧民的袭扰。举例，公元782，阿拉伯总督阿布尔·阿拔斯·阿德尔·伊本·苏莱曼·吐什赢得了通盘呼罗珊的总揽权。他来到莫夫，并居住在那里。为了糜烂突厥游牧民的垂危，他高唱他的布哈拉总督穆赫塔迪·伊本·哈马德·伊本·安姆尔·阿尔·达赫里在布哈拉地区建造城墙，把总共的村子都围在城墙内。穆赫塔赫下令修建了城墙，在相距每一帕拉闪的所在造沿途城门，每半英里（这里指1/6帕拉闪）的所在建一个坚固的珍惜堡垒。由布哈拉的法官沙德·伊本·哈拉·法尔·布哈里稳重监管这项工程。这项工程直到公元830年才峻工。每一位布哈拉的新任主座都要下令增修加固城墙。

阿拉伯东谈主还在中亚各地建立司法机构，任命法官代表伊斯兰教国度对当地东谈主民进行径直总揽。尽管这些法官主如果阿拉伯国度总揽集团利益的代表，主如果爱戴阿拉伯总揽者和当地田主贵族的权柄，但其中也不乏公谈、荒谬、聪颖之东谈主，他们关于稳住阿拉伯东谈主在中亚的总揽，起了十分首要的作用。举例，布哈拉法官赛义德·伊本·哈拉甫·巴希尔严格本质法官的职责，成为公谈忘我，对天主的臣民温顺、仁慈的典范。法官穆罕默德·伊本·玉素福·在布哈拉的法官中首屈一指。他依然屡次濒临收买、行贿等多样锻真金不怕火，但永恒保持方正。

阿拉伯东谈主对中亚列国横征暴敛,而且强行改换他们的信仰。

阿拉伯东谈主战胜中亚以后，在中亚设有巡警组织和监狱机构。阿拉伯东谈主依靠巡警组织和监狱机构，对中亚东谈主民进行狰狞总揽和弹压。782年，布哈拉总揽者恩雅特·伊本·吐格什哈达在木坎纳举义时，对造反的东谈主们默示调遣，并赐与援救。这一谍报被巡警总监送交哈里发马赫迪。马赫迪派出马队征讨，砍下了他的头。呼罗珊总督曾下令将木坎纳抓入监狱。木坎纳举义队列中还有不少东谈主是监狱的逃犯。

阿拉伯东谈主在中亚确立的监狱机构直到10世纪还存在于中亚各地。举例，锡吉斯坦的首府扎兰季在10世纪还有监狱。

塔巴里斯坦境内的米赫拉万有一个容纳一千囚犯的监狱。

呼罗珊地区的尼沙普尔在10世纪还设有监狱，监狱是三幢大楼，修在四分之一个里格的规模内，一幢接着一幢。

2

实行政治适度和压迫， 巨额侨民中亚， 与中亚田主贵族进行结伙总揽

阿拉伯国度在中亚建立透露的驿站体系，对中亚各地进行严实的监控。阿拉伯帝国总揽时期，中亚南部的吐火罗地区、中部的河中地区和花剌子模绿洲，以及东部的突厥斯坦和费尔干纳都属伊拉克大省区，附庸于呼罗珊总督。呼罗珊秉承了波斯帝国的十分透露的驿站体系，其中呼罗珊通衢最著名。呼罗珊通衢从莫夫动身，经尼沙普尔和雷伊，西与倭玛亚王朝中央政府相连，粗略赶快了解国度的动向；从莫夫向东，抵达阿姆河河岸，渡河后抵达河中地区的布哈拉和撒马尔罕，在撒马尔罕东面不远的扎明，这条谈路向北到达石国，向南可达拔汗那和锡尔河上游，东可适度中亚地区。呼罗珊与中亚南部、中部和东部的交通是便利的。驿站不仅便利了交通，亦然阿拉伯东谈主总揽中亚的一种时期。它是使中央政府在最短时安分了解迢遥省份情况的机构。不错说，驿站实质上是哈里发的间谍机构，中央政府通过驿站监视各省的总督。

呼罗珊总督在中亚扶助我方的儡傀政权，实行顺之则抚逆之则灭的策略。布哈拉女王哈吐恩等于阿拉伯东谈主武力扶助的一个傀儡政权。在女王哈吐恩物化以后，布哈拉政权被一个名叫瓦尔丹·护达的突厥东谈主夺取，他不效率阿拉伯东谈主的总揽，屈底波曾屡次出师，数次将他罢了出布哈拉。然而，直到瓦尔丹·护达物化，阿拉伯东谈主才再行夺回了布哈拉的总揽权。屈底波把布哈拉总揽权交给了女王哈吐恩之子吐格什哈达，并为他弹压了国内叛乱分子。其后，吐格什哈达信仰了伊斯兰教，出于感德，他将我方犬子取名库泰拔（屈底波的阿拉伯名）。吐格什哈达在布哈拉总揽了32年，尔后，其子库泰拔继位，以后他废弃了伊斯兰教，阿布·穆苏里姆闻讯，将他杀了。接着，阿拉伯东谈主扶助其昆玉布恩雅特·伊本·吐格什哈达为布哈拉总揽者。

阿拉伯国度饱读动阿拉伯东谈主移居中亚。阿拉伯东谈主在战胜进程中，每战胜一地，就以原有的城市手脚他们的总揽据点，然后，以部落为单元将阿拉伯东谈主分别安置在各个城区内，这些阿拉伯东谈主既占有地皮，还可领取丰厚的年金。屈底波战胜中亚地区以后，以武力为后援，高唱河中地区住户让出一半房屋给迁入中亚的阿拉伯东谈主假寓。他把布哈拉城内区别为阿拉伯区和布哈拉住户区。据《布哈拉史》记录，布哈拉的卡什卡瓦族部落在屈底波武力免强下，他们的房屋全部让给阿拉伯东谈主，他们在城外建立了7百座堡坞，每个卡什卡瓦族东谈主又在我方的住堡隔邻给我方的奴仆和侍从修建了房屋，并在堡门前开辟了园地，种上花果、树木。

在撒马尔罕，土产货住户被动从城镇中统统搬走。据巴尔托里德说：“屈底波在布哈拉、撒马尔罕和其他一些所在建筑清真寺，并免强布哈拉的住户们将内城房屋的一半让给阿拉伯东谈主，在此前几任呼罗珊总督时期，曾经在莫夫经受这个主义。据一个作家说，撒马尔罕的东谈主民被动从他们的城镇中统统撤出，其时该城已被阿拉伯东谈主占领。”在这些所在，屈底波连接留用当地魁首总揽者以搞定民政，但是，实权掌抓在阿拉伯收税官和军事监督官手中。早期迁入中亚地区的阿拉伯东谈主和也门东谈主，与当地土著住户杂居、通婚，以后，逐渐融入当地土著民族当中。

阿拉伯东谈主接力爱戴中亚田主贵族德赫干的利益，拉拢这些田主贵族为阿拉伯东谈主服务。倭玛亚王朝的呼罗珊总督纳斯尔经受依靠与结伙贵族德赫干的策略。他本东谈主就娶了布哈拉·护达的女儿为妻。他致力爱感激赫干田主贵族的特权，因而得到后者的拥护。举例，有一个名叫希纳的德赫干，在伊斯兰教传到布哈拉时，曾更名为艾哈迈德。通盘“ 城堡区” 都是属于他的。在德赫干和布哈拉的主座过物化俗居住的阿谁所在有一个城堡，其后该城堡经他之手转给了别东谈主。公元767年，这位德赫干的后代们名叫卡德拉·伊·希纳，他们在哈里发阿布·加法尔·达万尼基（即曼苏尔）眼前对城堡的总共权无情讲述，并出示了方单证件。凭证证件的记录，城堡区的第沿途世界是在与“ 崭新杂货铺” 地点相连的城墙处，第二谈世界沿城墙与“ 阿月浑子果仁” 市集相邻，第三谈世界是一条平直的路，从鲁恩门一纵贯到市中心。“ 香料出售者”之门到鲁恩门之间通盘相连的地区，占全市区四分之一的面积，都包括在方单内。此外，证件上写明的财产还包括有布哈拉城内的一千个店铺，以及布哈拉河滨和上法拉瓦日河滨的七十五个私东谈主村镇。这些店铺和村镇在伊斯兰教期间还存在。这位德赫干的后代们向哈里发条件赢得这通盘地区和财产的总共权，出示了多样讲授文献，证东谈主也赐与讲授。于是，哈里发令东谈主登记注册之后，归赵了他们应有的地产。

阿拔斯王朝为了平安在中亚的总揽，又鉴于中亚当地贵族是推翻倭玛亚王朝的同盟者，决定让这些贵族参政。从曼苏尔到哈伦·拉斯德时期，河中各地区基本上由当地封建贵族、主如果诞生于中亚陈腐文化中心巴里黑的巴尔马克眷属和萨曼眷属出任宰相（瓦皆）进行搞定。这些东谈主成了当地权势显明的东谈主物，以他们为首的所在势力得到赶快增长，其径直后果等于中亚地区开脱哈里发帝国适度的离心力不停加强，最终导致孤独或半孤独的所在王朝的出现。

3

在实行狰狞的经济抢劫的同期经受次第促进中亚经济的发展

阿拉伯东谈主在经济上对中亚实行横征暴敛，涸泽而渔的策略。阿拉伯东谈主按照波斯萨珊王朝的表情，端正了多样税收。地皮税（哈拉吉）占农民成绩的一半；东谈主头税（吉皆亚），当先只向不信仰伊斯兰教的东谈主征收。此外，关于农民和手工业者还课以其他苛捐冗赋和什物贡赋。何况免强他们为建筑房屋、桥梁和城墙，以及开挖渠谈等，提供无偿功绩。不缴税的东谈主碰到狰狞的刑事功绩，并被充公地皮。在不依期纳税的东谈主的脖子上吊挂特制的号牌，直到他们纳完税才能取下。阿拉伯哈里发国度在中亚的抢劫， 中亚住户增添了艰巨的功绩。

据10世纪中世波斯历史学家纳尔沙喜记录，布哈拉历来的年税收额不高于200000迪拉姆银。呼罗珊总督乌拜都拉按捺布哈拉赔款1000000迪拉姆，其数额相称于布哈拉5年的税入；屈底波又免强布哈拉每年进贡210000迪拉姆，这无疑大大加剧了布哈拉的功绩。屈底波强令撒马尔罕一次缴纳2000000 迪拉姆，以后每年缴纳200000迪拉姆以及3000“ 头” 奴隶（每“头”奴隶折价200迪拉姆）。719年二月，俱密国王那罗延在给唐朝的表文中控诉了阿拉伯东谈主对该国的狰狞经济抢劫：“ ……今大食来侵，吐火罗及安国、石国、拔汗那国并属大食。臣国内库藏宝及部落匹夫物，并被大食纳税将去。”

阿拉伯滋扰者不知足于霸占城市时所抢劫的金钱，他们经常向当地住户征收许多苛捐冗赋，责成住户向他们提供奴隶、婢女、畜生、食粮、纺织品和多样其他商品，何况充分知足阿拉伯驻军的一切需要。阿拉伯贵族在所战胜的地区内，占领最佳的可耕地和灌溉花式，何况课城市以贡赋。

为了劝诱东谈主们信仰伊斯兰教，阿拉伯东谈主发轫赐与改宗者某些特权，同期也使用强制的时期。举例，秉承伊斯兰教的东谈主不错免交东谈主丁税。但是，当全球运行改宗时，钱粮收入减少了，呼罗珊总督加拉赫（717-719年）下令，只须秉承割礼和熟谙《古兰经》的改宗者才能免交东谈主丁税。这引起了720- 722年索格底亚那东谈主大限度的反对倭玛亚王朝的领路。阿拉伯东谈主弹压此次领路后，728年，呼罗珊新任总督阿什拉斯·本·阿卜杜拉·苏莱曼试图减轻东谈主民的活气，平安阿拉伯东谈主在河中地的权力，下令任何东谈主改宗伊斯兰教均可罢黜东谈主丁税。许多东谈主作出了回应，成了“ 穆斯林”，险些莫得东谈主交东谈主丁税了。但是废弃钱粮与阿拉伯东谈主及当地精英的利益相突破。苏莱曼因此于同庚弃信忘义，向总共的非穆斯林以及莫得行割礼和不熟谙《古兰经》的穆斯林征收东谈主丁税。由此导致了险些广泛河中地的反叛。

纳斯尔·伊本·色雅尔任呼罗珊总督后，再行端正，只须异教徒才缴纳东谈主头税，阿拉伯东谈主和麦瓦利（即改宗伊斯兰教的阿拉伯东谈主）得到安抚。犹太东谈主的税收由犹太的大拉比征收，基督教徒的税收由主教征收，祆教徒的税收由马祖班征收。穆斯林包括阿拉伯东谈主和麦瓦利只功绩地皮税。因此，纳斯尔在呼罗珊引入东谈主头税（jizya）和地皮税（kharaj）的区别。当先这两种税收并莫得区别，穆斯林都不缴纳。

750年，阿拔斯王朝建立，它对中亚东谈主民的经济抢劫变得愈加横暴。举例，在阿拔斯王朝哈里发哈伦·拉希德总揽时期，呼罗珊总督阿里·伊本·伊萨在呼罗珊任总督，中亚各地东谈主民纵容搜括，得来的不义之财数量纷乱，豪阔1500匹骆驼运输。

阿拉伯帝国对中亚的艰巨的经济抢劫，成为中亚东谈主民抵抗阿拉伯东谈主总揽的一个最首要的根源。固然，阿拉伯帝国在对中亚进行经济抢劫的同期，也经受了一些次第，促进中亚经济的发展。举例，在中亚，阿拉伯东谈主十分防备发展农业分娩，营建水利，开开瘠土，使中亚许多凄凉和勤快之地造成了肥土，沃野沉，物产丰盛。

中亚的农业是相称集约化的，东谈主工灌溉荒谬普遍，荒谬在绿洲国度更是如斯。浅显而灵验的汲水装配将河水引入灌溉主渠，这种渠谈长达数十公里，随机长达数百公里。比如，在花剌子模（由阿姆河给水）、粟特（索格底亚那，由泽拉夫善河给水）和土火罗斯坦（主要由昆都士河、瓦克什河、卡菲尔尼甘河和苏尔汉河给水）有许多这么的水渠。只须需要，就会建筑沟渠、水坝和其他水利花式。在呼罗珊和突厥斯坦的部分地区，如果具体的地形需要，就会打坎儿井。其他灌溉水源，也会加以欺诈。大渠谈从主渠谈分出，水从大渠谈流入灌溉网。有一支很大的爱戴东谈主员队列，这支队列需要搞定。在比拟湿气的平地和丘陵地区，靠下雨种庄稼，但是产量不高。灌溉体系在中亚具有重当首要的地位，它灵验地促进了中亚农业的发展。

4

摧毁中亚原有文化， 强制中亚东谈主民改宗伊斯兰教， 实行宗教糟塌策略

在对外战胜和对被战胜地进行总揽时，阿拉伯总揽者有一个信念，即以为他们力量的泉源在于伊斯兰教，被战胜的东谈主民如果信仰了伊斯兰教就不会反对阿拉伯东谈主的总揽了。于是，阿拉伯滋扰者强令被他们占领的中亚列国东谈主民改换本来的宗教信仰，免强当地住户秉承新的宗教信仰，繁芜被他们战胜的各民族的文化和民俗习惯，用这种花式来平安我方的总揽。在阿拉伯东谈主入侵中亚过去，中亚地区没能结伙的宗教，主要有祆教、摩尼教、景教和释教、萨满教。阿拉伯东谈主在其侵掠中亚的初期，为了增多税收，抢劫金钱，并莫得太多地号召东谈主们信奉伊斯兰教。从屈底波时期起，阿拉伯东谈主运行欺诈伊斯兰教和阿拉伯文化为总揽器用，企图建立较为永恒的总揽。在战胜干戈中，屈底波摧毁了当地文化。“ 在被他战胜的地区，都要免强当地的东谈主民信奉伊斯兰教，废弃本来的袄教和释教”。

他在拜火教神庙和释教古刹的废地上建立了清真寺，免强当地东谈主民废弃本来的祆教或释教，改信伊斯兰教。正如纳尔沙喜所说：“布哈拉的住户每当穆斯林的队列来时，就改宗伊斯兰教，关联词他们一走，又盲从了信仰。屈底波三次使他们皈心伊斯兰教，而当他离开后，他们又三次都成了异教徒。”

许多中亚土著为了逃税而入教。与此同期，险些在中亚总共被战胜的所在，当地的总揽者都保留住来，在哈里发最高权力下搞定土产货行政治务。这些贵族也都先后在体式上皈心了伊斯兰教。尽管其时见效不大，但是，他的这些行动为以后阿拉伯东谈主对中亚的永恒总揽奠定了基础。屈底波身后，阿拉伯东谈主在河中地区的势力极大的衰败了。继任呼罗珊总督的是也即德·伊本·穆哈拉布（715-717年）和加拉赫（717-719年），他们在中亚实施暴政，其总揽不得东谈主心。按照阿拉伯战胜者的法律，但凡信仰了伊斯兰教的东谈主都不错免交东谈主丁税，并受到伊斯兰法律的保护。727-729年任呼罗珊总督的阿什拉斯，致力念念使中亚的基督教徒、犹太教徒和袄教徒改信伊斯兰教，派了两个宣教者，一个是阿拉伯东谈主，一个是波斯东谈主，到撒马尔罕和其他所在去宣传上述策略，收到了良好的成果。屈底波在撒马尔罕亲手焚毁佛像，也并未使多数释教徒改宗伊斯兰教。哈里发欧默尔二世（717-720年）下令，只须皈心伊斯兰教，不仅不错罢黜功绩，还不错享有与阿拉伯东谈主不异的权柄。为了平安他的总揽，他将宝剑瞄准迢遥的山区，在异教徒地区修建堡垒、部署队列。几个行省的东谈主都发现了皈心的平正，于是运行大限度地信仰伊斯兰教。运行时还需要磨练他们是否衷心皈心，哈里发欧默尔二世援用《古兰经》的话来阻难这种行径，他说：“ 穆罕默德是被派来号召东谈主们信仰伊斯兰教的，不是来净化东谈主们的。” 一位埃及总督领导他皈心者的东谈主口数量会严重地影响国度的财政收入，他回答说：“ 安拉派他的使臣来作念宣教士，而不是纳税官”。与此同期，异教徒的功绩则越来越重，达到了历史的顶峰。……为了使呼罗珊和周围地区的皈心者惬意，他取舍了平安信仰，把钱粮抛在一边。他的这种策略在他倏地的总揽时期内取得了到手。许多中亚土著为了逃税而入教。与此同期，险些在中亚总共被战胜的所在，当地的总揽者都保留住来，在哈里发最高权力下搞定土产货行政治务。这些贵族也都先后在体式上皈心了伊斯兰教。

到了阿拔斯王朝时期，异教徒遭到糟塌。在哈里发麦赫迪总揽时期（775-785年），这位哈里发荒谬仇视马兹达克派和摩尼教，不停对其教徒加以糟塌，这在其子哈迪哈里发的倏地总揽时期内也得到了很好的秉承。他在呼罗珊时就愤慨那些异端信条，以为它们不旦违背了伊斯兰教，而且随便了社会与个东谈主谈德的考虑。传到哈里发耳朵里的指控，经常不经审判即可定罪，一位90乐龄的盲诗东谈主，被他曾讪笑过的敌东谈主指控说他犯有异教罪，拒绝尽管诗歌免遭漫骂，盲诗东谈主本东谈主如故被处以死刑。

应该指出的是，由于阿拉伯贵族战胜河中地区后扩充压迫和奴役策略，加之哈里发帝国吏治的粗疏，财政的短缺而被动取销对新近皈心者的优遇时，许多粟特东谈主立即废弃信仰、恢收复来的宗教信仰。更普遍的是，当阿拉伯东谈主强制当地住户改宗时，这些住户仅仅名义上的皈心。宗教信仰的突破、社会地位的不对等以及经济气象的恶化，都滋长着阿拉伯东谈主与当地住户对抗和发纯真乱的种子。粟特东谈主和突劂东谈主常起来抵抗阿拉伯东谈主的总揽。

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